وعبارة عن الطاغوت ، وهو إمام الضلالة التابع للظنّ . « سلطان أتاهم » عبارة عن الإمام العالم بجميع مسائل الدِّين بدون اتّباع ظنّ من عند اللَّه ، المستتر في « كبر » ل « غير » أو لمصدر « يجادلون » . ( وَلَا تَشُكُّوا فَتَكْفُرُوا ) . إشارةٌ إلى ما سيجيء في « باب دعائم الكفر وشعبه » من « كتاب الإيمان والكفر » « 1 » من أنّ الشكّ في الحقّ المعلوم من دعائم الكفر . ( وَلَا تُرَخِّصُوا لِأَنْفُسِكُمْ ) . هذا سدّ طريق آخر للعالم العامل بغيره ، فإنّه ربّما أنكر علم نفسه بسبب عادته بالمخالفة ، كما في قوله تعالى : « ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ » « 2 » ، على تقدير كون « أن كذّبوا » خبر « كان » أو اسمها . والرخصة في الأمر خلاف التشديد فيه ؛ ورخّصت لزيد في كذا ترخيصاً ، أي أعطيته الرخصة فترخّص هو فيه ؛ أي لم يستقص . والمراد النهي عن الترخيص لها في ترك شيء من العمل بالحقّ المعلوم . ( فَتُدْهِنُوا ) . الدهن - كالنصر - والإدهان في الحقّ ترك المبالاة به شيئاً فشيئاً بحيث يؤدّي إلى الغشّ وإنكار الحقّ . ( وَلَا تُدْهِنُوا فِي الْحَقِّ فَتَخْسَرُوا ) . يُقال : خسر - كعلم - في البيع : إذا حصل له نقصان فيه . والمراد ذهاب الحقّ والهدى من يده بالكلّيّة وحصول الإدهان والضلالة في يده عوضه . ( وَإِنَّ مِنَ الْحَقِّ أَنْ تَفَقَّهُوا ) الحقّ المعلوم ، كما في قوله تعالى في سورة النساء : « وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ » « 3 » ، وفي سورة الأعراف : « أَ لَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ » « 4 » ؛ وهنا عبارة عن الآيات البيّنات المحكمات الناهية عن اتّباع الظنّ وعن الاختلاف عن ظنّ .

--> ( 1 ) . الحديث 1 من باب دعائم الكفر وشعبه . ( 2 ) . الروم ( 30 ) : 10 . ( 3 ) . النساء ( 4 ) : 171 . ( 4 ) . الأعراف ( 7 ) : 169 .